01 de Setembro

Santa Teresa Margarida Redi nasceu em Arezzo, em 1º de setembro de 1747, na nobre família dos Redi. Em 1764, ela entrou no mosteiro das Carmelitas Descalças em Florença, mudando seu nome batismal de Anna Maria para a de Teresa Margarida do Sagrado Coração de Jesus.

Ela fundamentou sua vida espiritual e religiosa na devoção à Eucaristia e a Nossa Senhora, e em sua dedicação ao Sagrado Coração, que ela descreveu como “dar amor ao amor”. Ela conduziu uma vida humilde e oculta no amor de Deus e na oferta total de si mesma e de um serviço cuidadoso e contínuo às suas irmãs. Ela morreu de peritonite em 7 de março de 1770. Ela foi beatificada em 1929 e canonizada pelo Papa Pio XI em 13 de março de 1934.

Uma breve biografia de Santa Teresa Margarida do Sagrado Coração

Sua vida inicial

Santa Teresa Margarida nasceu Anna Maria Redi em 15 de julho de 1747 em uma grande família católica amorosa em Arezzo, Itália. Ela foi batizada no dia seguinte, a Festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo por V.R. Canon João Baptista, o irmão de seu pai. Seu padrinho era o cardeal Henry Enriquez. Ela era uma criança linda, com olhos azuis claros, cabelos dourados e feições delicadas que poderiam ter causado uma antecipação para ela de um futuro como a dama e uma vida de lazer.

Seu pai Inácio e sua mãe Camille eram da nobreza toscana inferior, mas não eram excessivamente ricos. Anna Maria foi a segunda de treze filhos. Sua mãe teve doze filhos em catorze anos. Os dois últimos eram gêmeos que viveram apenas algumas semanas. Outras três crianças também morreram na infância. Após um intervalo de seis anos, desde o último filho, Teresa nasceu.

Camille não tinha uma constituição forte e a tensão do parto a deixava semi-inválida. Como a menina mais velha, Anna Maria foi confiada a supervisão dos irmãos mais velhos, enquanto sua mãe estava ocupada no berçário. Seu pai disse de Anna Maria que ela tinha um temperamento ardente.

Seu pai testemunhou que ela podia ver claramente que, a partir dos cinco anos de idade, Anna Maria tinha dado seu coração completamente a Deus e ela usou todas as suas habilidades para conhecê-lo e amá-lo. Nos últimos anos, ela disse ao seu confessor simplesmente que “desde a infância eu nunca desejei outra coisa senão tornar-me uma santa”.

“Quem é Deus?”, Perguntou a mãe, o pai, a tia … As respostas que recebia dos adultos à sua volta nunca a satisfaziam plenamente. As pessoas contavam a ela sobre Deus, o que Deus é, não quem é Deus. Quando sua mãe lhe disse um dia que Deus é amor, Anna Maria se iluminou com alegria. Essa resposta finalmente lhe deu alguma satisfação. Mas então ela se perguntou: “O que posso fazer para agradá-lo?” A partir desse momento, sua inesgotável busca por amar a Deus como ele a amava havia começado. É emocionante notar que quando este zelo de infância foi trazido a ela, ela respondeu inocência “Mas todo mundo faz isso”.

Os pais de Anna Maria eram sérios e piedosos. O círculo familiar era caloroso e amoroso. A oração familiar e a missa diária eram parte integrante de suas vidas. Parece que Camilla teria gostado de mais vida social na vila, mas Inácio teria visto isso como um desperdício de recursos e tempo.

A vila de Redi era um lar ideal para uma criança com disposição religiosa e provavelmente não é por acaso que todos, exceto um dos oito filhos sobreviventes, entraram na vida religiosa ou no sacerdócio. A grande e confortável casa tinha murais inspiradores das cruzadas nas paredes do hall de entrada. Os quartos continham arte religiosa. Um impressionante afresco da Assunção estava no teto do quarto de Camilla. O quarto de Anna Maria tinha seu próprio altar, onde ela passava horas em oração, depois de subornar os jovens com cartões sagrados, se eles a deixassem em paz. Às vezes eles voltavam para observá-la absorta em oração. Seu irmão Cecchino registrou que ele achava que ela parecia uma pequena madre.

A vila continha belos jardins e pomares. Anna Maria podia ser encontrada nos cantos dos jardins, olhando para o céu e “pensando”. Perto da casa havia uma capela. Foi decorada simplesmente com afrescos de episódios da vida de São Francisco de Assis. Anna Maria levou São Francisco como seu patrono e foi inspirada por ele com um amor pela pobreza.

Embora fosse um lar pacífico e próspero, as crianças não podiam ficar ociosas. Esperava-se que elas gastassem seu tempo de lazer de maneira construtiva. Anna Maria aprendeu costura e tricô e às vezes era encontrada tricotando um objeto simples enquanto estava completamente absorvida em oração.

Aos sete anos, Anna Maria fez sua primeira confissão. Naquela época a primeira confissão precedeu a primeira comunhão por vários anos. Ela estava muito atraída pelo sacramento e preparou-se cuidadosamente para recebê-lo com frequência. Uma conversa que ocorreu ao retornar da Igreja e registrada por seu pai dá uma idéia de sua atitude em relação ao sacramento.

“Estive pensando sobre o texto que foi pregado no domingo, o servo implacável. Chegamos ao grande Rei do Céu com as mãos vazias, em dívida com Ele por tudo: a própria vida, e graça, e todos os dons que Ele esbanja sobre nós. No entanto, tudo o que podemos dizer é: “Tenha paciência comigo, e eu te pagarei tudo o que devo”, enquanto o tempo todo nós nunca poderíamos pagar nada para a remissão de nossas próprias dívidas, se Deus não colocasse em nossas mãos os meios para fazer isso. E então, com que frequência nós vamos embora e recusamos o perdão por alguma pequena falha em nossos vizinhos, retendo nosso amor, permanecendo indiferentes, ou até mesmo sofrendo uma queixa contra eles, e construindo rancores que esfriam a caridade. ”

Depois dessa conversa, Inácio, que já apreciava a piedade dessa criança, tinha certeza de que Deus chamava Anna Maria de uma maneira especial. Daquele ponto em diante, ele começou a fornecer a ela uma verdadeira orientação espiritual apropriada à sua compreensão. Foi Inácio quem apresentou Anna Maria à devoção ao Sagrado Coração, uma devoção que se tornou um dos focos centrais de sua vida espiritual. O amor desse pai e da filha tornou-se mais profundo à medida que suas profundas confidências espirituais expandiam o já profundo afeto familiar. Como adulta, Ir. Teresa Margaret dizia: “Tão grande foi o bem que meu pai fez à minha alma que posso verdadeiramente afirmar que ele foi meu pai duas vezes”. É uma terna ironia que, ao ajudar o rápido crescimento espiritual dessa filha mais amada, Inácio estava preparando o caminho que a levaria para longe dele para sempre.

O internato de Santa Apollonia

Aos nove anos de idade, Anna Maria foi enviada para o internato das freiras beneditinas de Santa Apollonia, em Florença. Enquanto outras famílias de seu status pensavam em educar suas filhas era um desperdício de dinheiro, a família Redi estava determinada a fazê-lo. Sua decisão de oferecer a melhor educação para Anna Maria e suas três irmãs, bem como para seus quatro filhos, forçou Inácio a aumentar o orçamento familiar. Um dos seus sacrifícios foi desistir do treinador da família. Este não foi apenas um sacrifício em conveniência, mas também em status. Um treinador era uma marca da situação de uma família, mas Inaciu não se comoveu com essas considerações. A jovem Anna Maria ficou profundamente impressionada com esse sacrifício e insistiu com seu irmão mais velho para ser muito diligente em seus estudos em resposta a essa generosidade.

O internato de Santa Apollonia, sendo beneditino, era simples, austero e sem adornos. Foi uma grande mudança da exuberante vila Redi banhada pelo Sol. Mas Anna Maria queria freqüentar Santa Apollonia porque ouviu que alguém poderia servir melhor a Deus lá.

A vida cotidiana da escola era igualmente simples e austera, seguindo de muitas maneiras a das próprias freiras. Cada aluno tinha seu próprio quarto, o dia era regulado pelo som de um sino e as refeições eram feitas em silêncio ou com a leitura em voz alta de um bom livro. O curso de estudos estava mais na linha de uma escola de costumes do que de acadêmicos rigorosos. Mesmo assim, Anna Maria teve alguma dificuldade com seus estudos, especialmente latim e matemática, e foi apenas em relação aos seus estudos que ela nunca foi deficiente. Ela foi repreendida por ser preguiçosa, embora tenha se aplicado ao trabalho. Caso contrário, as freiras a consideravam modesta, alegre e obediente, e ficou claro que Anna Maria estava muito feliz na escola.

Ela passou seus anos na escola parecendo pouco diferente de seus colegas de classe. No entanto, Anna Maria já estava trabalhando em um método de perfeição que duraria toda a sua vida e a levaria às alturas da santidade.

Além do barulho de seus irmãos e irmãs mais novos, era fácil em casa passar despercebida e passar horas em oração e meditação, para as quais era chamada muito cedo. Em casa, ela podia passar o tempo com seus cartões sagrados ou sozinha e em pensamento no canto do jardim. Ela poderia seguir seu programa de santidade sem despertar a curiosidade das pessoas ao seu redor. O ambiente na escola era bem diferente. Seria difícil continuar suas práticas sem chamar atenção para si mesma, mas ela estava determinada a continuar seu progresso espiritual, embora não parecesse diferente de qualquer outro aluno.

Aos dez anos, Anna Maria estava desenvolvendo um programa bem equilibrado para sua vida espiritual. Ela viu a necessidade de conformidade exterior com todas as direções de seus professores e as práticas de seus colegas de classe o tempo todo lutando silenciosamente pela santidade. Seu método era se esconder. Ela evitaria qualquer coisa que parecesse singular ou atraísse atenção. Ela não pareceria diferente de qualquer outra estudante, ou, melhor ainda, passaria despercebida enquanto sua vida interior florescia.

Havia duas razões pelas quais Anna Maria queria manter sua vida interior escondida. Primeiro, ela entendeu desde cedo que “os méritos de uma boa ação podem diminuir quando expostos aos olhos de outras pessoas que, por seu elogio ou aprovação, nos dão satisfação ou, pelo menos, lisonjeiam muito nosso amor próprio e orgulho; e que, portanto, é necessário contentar-se em ter somente Deus. ”A segunda razão foi para imitar a vida oculta da Sagrada Família. Esta família singular pareceu ao povo da pequena aldeia de Nazaré não ser diferente de qualquer outra. Este era o objetivo de Anna Maria.”

Mas ela precisava de ajuda para realizar seu programa, especialmente depois de fazer sua Primeira Comunhão. As freiras permitiram que ela fizesse sua primeira comunhão na festa da Assunção, um mês após seu décimo aniversário e um ano antes do que o normal. Embora ela tentasse esconder sua piedade, as freiras tinham notado sua atitude devota e recolocada em oração. Eles notaram sua alegria na presença do Tabernáculo e os suspiros profundos que escaparam enquanto ela olhava para ele. Às vezes as lágrimas traíam suas emoções quando as crianças mais velhas iam receber o Santíssimo Sacramento. E assim as boas irmãs mudaram a data para a Primeira Comunhão.

A partir desse dia ela experimentou continuamente movimentos de amor que a levaram a tentar viver uma vida mais santa. No entanto, ela temia que os outros notassem se ela intensificasse seus exercícios devocionais e isso ia contra sua determinação de permanecer escondida. Ela não queria recorrer ao confessor regular da escola pedindo conselhos pelas mesmas razões. Qualquer tempo prolongado no confessionário despertaria a curiosidade. Em sua necessidade, ela se virou para o que ela chamou duas vezes seu pai; e assim começou uma correspondência extraordinária com Inacio Redi. Ele permaneceu seu diretor espiritual pelos próximos cinco anos até que, como resultado de um retiro, ela veio sob a direção de Dom Peter Pellegrini. É uma grande perda para nós que Inácio, obediente aos seus desejos, queimou cada uma das cartas de Anna Maria depois de lê-la.

Dom Pellegrini tinha grande confiança na piedade de Anna Maria, disposição para a vida religiosa e o amor de Deus. Ele imediatamente se esforçou para ajudá-la a “subir no caminho de Deus”. Ele lhe deu um bom material de leitura e ajudou-a a progredir rapidamente na oração mental e nas virtudes.

É uma marca da inteligência de Anna Maria que ela conseguiu seus objetivos quase contraditórios, crescimento extraordinário em santidade, enquanto parece ser como todo o resto. A prova de seu sucesso pode ser encontrada, por um lado, na permissão que seu confessor deu a ela para receber a Comunhão tão frequentemente quanto as freiras, e, por outro lado, pela opinião geral dela mantida por seus colegas e a maioria dos professores de que ela era uma garota boa, mas mais ou menos comum.

Na idade de dezesseis anos, enquanto seu tempo em Santa Apollonia estava chegando ao fim, Anna Maria estava achando difícil tomar uma decisão sobre seu futuro. Sentiu-se atraída pela vida religiosa e amava as freiras beneditinas, mas faltava alguma coisa. Um incidente muito estranho e singular colocou Anna Maria no caminho do Carmelo.

Um dia, uma conhecida distante de Anna Maria, Cecilia Albergotti, que estava prestes a entrar em Carmelo, fez uma visita de despedida a Santa Apollonia. Ela disse a Anna Maria que queria falar com ela, mas o tempo passou e não houve oportunidade de fazê-lo. No entanto, quando ela estava saindo, Cecilia pegou a mão de Anna Maria e a olhou atentamente, sem dizer nada. Anna Maria voltou para seu quarto com uma sensação estranha por dentro. De repente, ela ouviu as palavras “Eu sou Teresa de Jesus, e quero você entre minhas filhas”. Confusa e um pouco assustada, ela foi até a capela e se ajoelhou diante do Santíssimo Sacramento. Ela ouviu as palavras novamente.

Agora convencida da autenticidade da locução, decidiu naquele momento entrar no Carmelo e começou imediatamente a fazer planos para deixar a escola. Ela ficou em casa por alguns meses, quando os preparativos foram feitos para sua candidatura ao Carmelo em Florença. Ela entrou em 1 de setembro de 1764 algumas semanas após seu décimo sétimo aniversário, tomando o nome de Teresa Margarida do Coração de Jesus.

Entrada no Carmelo

A comunidade em que ela entrou continha treze freiras professas e duas noviças. A observância religiosa no convento era excelente e Teresa Margarida sempre tinha grande consideração pelas freiras que ela chamava de anjos ou grandes santos. Ela sempre, até seu último dia, sentia-se indigna de estar entre elas.

Desde seus primeiros dias no Carmelo, era óbvio para seus superiores que ela era uma jovem excepcionalmente madura e capaz. Por causa de sua maturidade espiritual, ela foi tratada severamente pela mestre de noviças, Madre Teresa Maria, com o objetivo de ajudar em seu crescimento. Embora Teresa Margarida exercesse total controle sobre suas ações e atitudes.

O período de postulantado era geralmente de três meses, mas foi prorrogado por um mês porque ela desenvolveu um abscesso no joelho. A doença exigia cirurgia para remover a infecção do osso. Isso foi feito sem anestesia e as freiras se maravilharam com sua coragem. Teresa Margarida, porém, repreendeu-se quando um pequeno gemido escapou durante o corte. Temia que essa enfermidade pudesse fazer com que as freiras não a aceitassem no noviciado, mas não havia motivo para preocupação. As freiras a haviam encontrado espiritualmente madura, obediente, com uma natureza doce e gentil. Elas a consideravam um presente e uma filha verdadeira de Santa Teresa. Ela foi aceita por voto unânime.

Era costume na época que o candidato fizesse um breve retorno ao mundo para considerar mais uma vez a vida que estava deixando para trás. Teresa Margarida visitou novamente os membros de sua família e passou um tempo precioso com seu pai. Não havia dúvida agora que a próxima separação seria para sempre. Se alguma coisa poderia ter impedido que Teresa Margarida voltasse ao Carmelo, teria sido a dor que estava causando ao pai. Quando Inácio a trouxe de volta ao convento, os que a cercavam ficaram alarmados com a sua palidez. Naquela noite, ela confidenciou a sua superiora, madre Anna Maria: “Não creio que seja possível que eu sofra uma dor maior do que a que senti ao deixar meu pai.” Ela chorou copiosamente naquela noite ao ponto de alarmar a madre. Anna Maria fazendo-se pensar como Teresa Margarida manteve a compostura durante o dia.

No dia seguinte, Teresa Margarida foi composta e radiante. Seu pai, no entanto, foi vencido e se mudou para um canto dos fundos da igreja, incapaz de assistir à cerimônia de vestição. No final da tarde, ele pôde visita-la na sala de estar. Ele podia vê-la inundada com a paz que o mundo não pode dar e uma alegria que nenhum prazer terreno pode produzir. Ela o deixou com um vazio que seus outros filhos nunca poderiam preencher, mas ele estava em paz e agradecido a Deus pelo presente desse sacrifício.

Os deveres dos noviços eram o serviço de limpeza geral e várias pequenas tarefas necessárias para a comunidade. Mas, mesmo sendo uma novata, Teresa Margarida começou o trabalho que levaria a maior parte de seu tempo e energia pelo resto de seus anos no Carmelo; o de cuidar dos doentes. Das treze religiosas professas, nove eram idosas e muitas vezes doentes. Teresa Margarida começou ajudando a mestra de noviças a se preparar para dormir todas as noites. Ela então cuidou de uma noviça doente. Cada vez mais ela passava algum tempo livre ajudando a cuidar de uma ou outras freiras gravemente doentes. Algumas vezes ela se mudava para o quarto de uma irmã doente para prestar cuidados durante a noite. Além dos períodos de oração exigidos, Teresa Margarida dedicou-se ao trabalho físico. Seu trabalho foi muito além do que foi exigido ou esperado.

Um ano depois de vestição, Teresa Margarida estava programada para fazer a profissão. O abscesso no joelho reapareceu. Ela se perguntou se isso poderia ser um sinal de que ela estava enganada, que ela não tinha vocação depois de tudo. Ela trouxe suas dúvidas diante de Deus com simplicidade e humildade, desejando apenas a vontade de Deus, qualquer que fosse. O abscesso desapareceu. Quando chegou a hora de sua profissão, com sinceros sentimentos de indignidade, ela pediu para ser professada como uma simples irmã leiga. Isso não foi permitido, mas ela manteve essa atitude humilde durante toda a sua vida no Carmelo e muitas vezes ajudou as irmãs leigas em suas tarefas. Nenhum dever era muito baixo para ela.

Teresa Margarida viveu apenas quatro anos depois de sua profissão. Por dois anos ela serviu como assistente sacristã, mas nunca desistiu de seu trabalho entre os doentes. Ela foi finalmente nomeada enfermeira assistente embora ela estivesse fazendo o trabalho o tempo todo.

Ela adorava esse trabalho e a caridade constante que exigia, pois afirmava que “o amor ao próximo consiste no serviço”. Embora “assistente”, ela estava de fato exercendo total responsabilidade pela enfermaria. Ela era jovem e forte e parecia prosperar no trabalho duro. Durante seus anos de serviço, apesar de sua contínua determinação de manter escondidos seus dons e graças, incidentes notáveis ​​ocorreram: a cura milagrosa que ocorreu depois de Teresa Margarida, cheia de compaixão, beijou uma irmã chorando de dor; sua capacidade de conversar com uma freira surda com quem ninguém mais poderia se comunicar; várias curas que, embora não milagrosas, eram no mínimo incomuns; e sua incrível capacidade de saber quando um paciente precisava dela, não importava onde fosse no mosteiro.

Sua vida interior

Teresa Margarida tinha uma vida interior rica e ativa. Como foi mencionado, deveria permanecer oculta, para manter seus presentes e graças escondidos de todos, menos do seu Senhor, enquanto parecendo bastante comum com o mundo.

Em seu desejo de provar seu amor a Deus, ela praticou severas penitências; dormindo no chão, usando uma camisa de pelo, deixando as janelas abertas no inverno e fechando no verão, tomando a disciplina, etc. Não havia nada masoquista nessas práticas. Ela queria disciplinar seu corpo e se unir ao sofrimento de Cristo. Para ela, o sofrimento era uma maneira de retribuir o amor por amor. Ao crescer, modificou essas práticas e tomou como lema “Receber sempre com igual satisfação da mão de Deus consolações ou sofrimentos, paz ou angústia, saúde ou doença. Não peça nada, não recuse nada, mas esteja sempre pronto para fazer e sofrer qualquer coisa que venha da Sua Providência.”

Seus exercícios espirituais diários eram simples. Ela decidiu apresentar um sorriso sorridente e sereno, não importando o quanto seus testes internos e externos fossem severos. Ela praticava a arte de nunca fazer sua própria vontade porque acreditava que “ela que não sabe como conformar sua vontade à dos outros, nunca será perfeita.” Ela nunca ofereceria uma desculpa para uma falta ou se defenderia quando falsamente acusada. Ela escreveu que “tudo pode ser reduzido a movimentos interiores, onde o exercício constante da abnegação é essencial”. Ela acreditava que Deus seria encontrado quando somente Deus fosse procurado. Para esse fim, ela fez a seguinte resolução: “Proponho não ter outro propósito em todas as minhas atividades, seja interior ou exterior, do que apenas o motivo do amor, constantemente me perguntando: ‘Agora, o que estou fazendo nesta ação? Eu amo a Deus? ‘Se eu perceber qualquer obstáculo ao amor puro, eu me levarei em minhas mãos e lembrarei que devo procurar devolver meu amor por Seu amor. Quanto ao amor ao próximo, ela decidiu ‘simpatizar com o amor deles.

Todas essas pequenas práticas parecem não ser mais do que qualquer bom cristão deveria estar fazendo. Quão simples e não-heroicos eles são. No entanto, gastar até um dia no minuto a minuto da aplicação deles seria mais do que a maioria poderia esperar realizar.

Um domingo no coral, Teresa Margarida recebeu uma graça especial para entender o profundo significado do amor de Deus. Enquanto a comunidade recitava a hora Tercia, as palavras “Deus caritus est” (Deus é Amor, 1 João 4: 8) foram lidas e pareceu-lhe que ela as ouviu pela primeira vez. Ela foi inundada com um entendimento elevado dessas palavras que pareciam ser uma nova revelação. Apesar do fato de que ela tentou cuidadosamente esconder essa graça súbita, tudo ao seu redor estava ciente de que algo fora do comum havia acontecido. Essas palavras ocasionaram uma experiência mística que transformou seu conhecimento de Deus.

Nos dias seguintes, as palavras “Deus é amor” estavam constantemente em seus lábios enquanto ela cumpria seus deveres. Ela apareceu tão fora de si que o Provincial Carmelita foi trazido para examiná-la para ver se ela estava sofrendo de “melancolia”. Depois de examiná-la, ele respondeu: “Eu realmente veria muito feliz cada irmã nesta comunidade afligida com tal ‘melancolia’ como a da irmã Teresa Margarida!” Foi só mais tarde que a comunidade passou a atribuir seu “olhar distante” à sua habitual consciência da presença de Deus e Suas contínuas operações nela.

Noite do espírito

Esta graça foi no entanto para iniciar um grande julgamento espiritual para Teresa Margarida. Ela sempre achara impossível retornar a Deus “amor por amor” como ela desejava. Agora que ela teve uma experiência mística do amor de Deus, o abismo entre o amor de Deus por ela e sua capacidade de devolver esse amor suficientemente se tornou uma fonte de crescente tormento para ela.

Em uma série de cartas a seu diretor espiritual, pe. Ildefonso ela escreveu: “Estou lhe dizendo com total confiança, segura de sua discrição de que me sinto sofrendo porque não estou fazendo nada para corresponder às exigências do amor. Sinto que estou continuamente sendo reprovada pelo meu Soberano Bem e, no entanto, sou muito sensível ao menor movimento contrário ao amor e conhecimento Dele. Eu não vejo, não sinto, não entendo nada interior ou exteriormente que possa me impulsionar a amar … ninguém pode imaginar como é terrível viver sem amor quando se está realmente queimando com o desejo por isso ”.

“Isso é uma tortura para mim, muito menos o fato de que é necessário um esforço para me aplicar às coisas de Deus”, confessou ela mais tarde. “Temo que Deus esteja muito descontente com minhas Comunhões; parece que não tenho nenhum desejo de pedir a Sua ajuda por causa da grande frieza que sinto … É o mesmo com a oração e, claro, com todos os outros exercícios espirituais. Estou continuamente fazendo boas resoluções, mas nunca consigo alcançar algum modo de superar com êxito esses obstáculos que me impedem de me atirar aos pés dele. ”

“A tempestade tornou-se extremamente violenta e sinto-me tão abatido que mal sei o que fazer se isso continuar. Em toda parte há escuridão e perigo. Minha alma é tão sombria que as próprias coisas que costumavam me dar algum consolo espiritual são apenas uma fonte de tortura para mim … Eu preciso violentar a mim mesma para realizar cada exercício espiritual interior e exterior … Encontrando-me neste estado de cansaço supremo eu cometo muitas falhas a cada passo … Minha mente está em tal tumulto que está aberta a tentações de todo tipo, especialmente para aquelas de desespero … Eu tenho um grande medo de ofender a Deus gravemente. Vejo que faço algo errado e, ao mesmo tempo, tento seguir a inspiração para fazer o bem e depois sinto remorso por minha infidelidade; e, acima de tudo, não estou conseguindo conquistar-me porque minha repugnância é tão grande … ”

“O torturador mais cruel de sua alma”, escreveu pe. Ildefonso “era o amor dela que, na mesma medida que aumentava – se escondia dos olhos de seu espírito. Ela amava, mas acreditava que não; na medida em que o amor crescia em sua alma, na mesma medida qie aumentava o desejo de amar aumentava a dor de pensar que ela não amava ”. Ele estava convencido de que ela estava no estágio do Casamento Espiritual. Mais tarde, quando ele ouviu falar de sua morte repentina e inesperada, ele observou que “ela não poderia ter vivido muito mais tempo, tão grande era a força do amor de Deus nela”.

Sua morte

Suspeita-se que Teresa Margarida teve uma premonição de sua morte. Depois de obter permissão do pe. Ildefonso, ela fez um pacto com a irmã Adelaide, uma freira idosa que ela estava cuidando. O pacto era que, quando morresse, a irmã Adelaide pediria a Deus que “permitisse que a irmã Teresa Margarida se unisse a ela rapidamente para que pudesse amá-lo sem impedimento por toda a eternidade e estar totalmente unida à fonte da caridade divina”. a morte da Ir. Adelaide, Teresa Margarida estava de fato com Deus. É provável que a causa da morte de Teresa Margarida tenha sido uma hérnia estrangulada. É provável que tenha sido levantando o corpo pesado e inerte da irmã Adelaide que ela se esforçou causando a hérnia. Se assim foi, foi um selo delicioso para o seu pacto.

Em meados de fevereiro de 1770, Teresa Margarida escreveu sua última carta a seu pai, na qual ela implorou que ele iniciasse uma novena no Sagrado Coração de uma vez por uma intenção muito urgente.

Em 4 de março, ela pediu ao padre Ildefonso que lhe permitisse fazer uma confissão geral, como se fosse a última de sua vida, e receber a Comunhão na manhã seguinte, nas mesmas disposições. Quer ela tenha ou não algum pressentimento de que este era de fato seu Viatico não se pode saber; mas na verdade foi. Ela tinha apenas vinte e dois anos e excelente saúde, mas parece que estava se preparando para sua morte.

Na noite de 6 de março, Teresa Margarida chegou atrasada para jantar de seu trabalho na enfermaria. Ela comeu a refeição leve da Quaresma sozinha. Quando ela estava voltando para seu quarto, ela desmaiou de violentos espasmos abdominais. Ela foi colocada na cama e o médico foi chamado. Ele diagnosticou uma crise de cólica, dolorosa mas não grave. Teresa Margarida não dormiu nada durante a noite e tentou ficar imóvel para não perturbar os que estavam nas celas adjacentes. Na manhã seguinte, ela parecia ter dado uma ligeira melhorada.

Mas quando o médico retornou, ele reconheceu que seus órgãos internos estavam paralisados ​​e ordenou que um cirurgião sangrasse. Seu pé foi cortado e um pouco de sangue coagulado escorreu. O médico ficou alarmado e recomendou que ela recebesse os Últimos Sacramentos imediatamente. O enfermeiro, no entanto, sentiu que isso não era necessário e relutou em mandar chamar um padre por causa do contínuo vômito do paciente. Além disso, a dor da irmã Teresa Margarida parecia ter diminuído. O padre não foi chamado.

Teresa Margarida não fez nenhum comentário nem pediu os Últimos Sacramentos. Ela parecia ter tido uma premonição disso ao fazer sua última comunhão “como Viatico”. Ela segurava o crucifixo nas mãos, de vez em quando pressionando os lábios nas cinco feridas e invocando os nomes de Jesus e Maria, caso contrário, continuava orando e sofrendo, como sempre, em silêncio.

Por volta das 15:00 sua força estava quase esgotada, e seu rosto assumira um tom assustadoramente lívido. Finalmente um padre foi chamado. Só teve tempo de a ungir antes de ela fugir para Deus. Ela permaneceu em silêncio e não se queixou até o fim, com o crucifixo pressionado contra os lábios e a cabeça levemente voltada para o Santíssimo Sacramento. A comunidade ficou chocada. Menos de vinte e quatro horas antes, estivera cheia de vida e sorria serenamente enquanto cumpria seus deveres habituais.

Glória Revelada

Teresa Margarida tentou toda a sua vida permanecer escondida. De muitas maneiras, ela conseguiu. Mas após sua morte, o véu sobre sua exaltada santidade foi levantado pelo próprio Deus.

A condição do corpo de Teresa Margarida era tal que as freiras receavam que isso decaísse antes que os rituais fúnebres pudessem ser realizados. Seu rosto estava descolorido, suas extremidades eram negras, o corpo já inchado e rígido. Quando seu corpo foi preparado e exposto no coro no final do dia, era quase irreconhecível para as irmãs que viveram com ela nos últimos cinco anos.

Seu funeral foi realizado no dia seguinte e planos foram feitos para seu enterro imediato. Quando ela foi transferida para o cofre, todos perceberam que havia ocorrido uma mudança no corpo. A descoloração azul-escura de seu rosto era muito menos perceptível. A comunidade decidiu adiar o enterro. Poucas horas depois, um segundo exame mostrou que todo o corpo havia recuperado sua cor natural. As freiras foram consoladas para ver a adorável face de Teresa Margarida olhando exatamente como a conheciam.

Elas imploraram a permissão do Provincial para deixá-la enterrada até o dia seguinte, um pedido que ele, estupefato com essa espantosa reversão dos processos naturais, prontamente concedeu. O enterro final do corpo foi organizado para a noite do dia 9 de março, cinquenta e duas horas depois de sua morte. Naquela época, seu tom de pele era tão natural quanto quando estava viva e em plena saúde, e os membros, que tinham sido tão rígidos que vestiram o hábito, tinham sido uma tarefa difícil, eram flexíveis e podiam agora ser movidos com facilidade.

Isso tudo foi tão sem precedentes que o caixão foi autorizado a permanecer aberto. As freiras, o Provincial, vários padres e médicos viram e testemunharam que o corpo era tão natural como se ela estivesse dormindo, e não havia a menor evidência visível de corrupção ou decadência. Seu rosto recuperou sua aparência saudável; havia cor nas bochechas dela. Madre Vitória, que havia recebido a profissão desta jovem freira, sugeriu que um retrato fosse pintado antes do eventual enterro. Isso foi unanimemente aceito, e Anna Piattoli, pintora de retratos de Florença, foi levada para a cripta para capturar para sempre as características que agora na morte pareciam totalmente realistas.

O jazigo funerário do Carmelo era uma cena de muito ir e vir durante esses dias, e assumira qualquer coisa, menos uma atmosfera lúgubre. No momento em que a pintura foi concluída, uma estranha fragrância foi detectada sobre a cripta. As flores que ainda permaneciam perto do esquife haviam murchado. Mas a fragrância persistiu e cresceu em força, impregnando toda a câmara. E então, a quilômetros de distância, em Arezzo, sua mãe Camilla também se deu conta de um perfume indescritível que visivelmente se agarrava a certas partes da casa.

Durante as duas semanas seguintes, vários médicos e autoridades eclesiásticas chegaram à cripta para examinar o corpo. À medida que os dias continuavam a passar, o corpo recuperava cada vez mais as características de um ser vivo. O arcebispo de Florença chegou em 21 de março para fazer seu próprio exame. O corpo agora era totalmente sutil. Seus brilhantes olhos azuis podiam ser vistos sob as pálpebras ligeiramente abertas. Finalmente, um pouco de umidade se acumulou em seu lábio superior. Foi varrido com um pedaço de pano e rendeu uma “fragrância celestial”. O Arcebispo declarou: “Extraordinário! De fato, é um milagre ver um corpo completamente flexível após a morte, os olhos de uma pessoa viva. Por que, até as solas dos pés dela parecem tão reais que ela poderia estar andando uns minutos atrás. Ela parece estar dormindo. Não há cheiro de decadência, mas pelo contrário uma fragrância mais deliciosa. De fato, é o odor da santidade ”.

Teresa Margarida foi finalmente enterrada dezoito dias após sua morte. O relato de milagres atribuídos à sua intercessão começou imediatamente. Trinta e cinco anos depois, em 21 de junho de 1805, a festa do Sagrado Coração, o corpo incorrupto de Santa Teresa Margarida foi transferido para o coro das freiras no Carmelo de Florença, onde permanece até hoje.

Fonte: ocarm.org


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