5 de maio
De acordo com a tradição, Santo Angelo nasceu em Jerusalém em 1185. Acredita-se que ele tenha sido um dos primeiros carmelitas a retornar à Sicília do Monte Carmelo e, segundo uma longa tradição, foi assassinado em Licata durante o primeiro semestre. do século XIII.

Venerado como mártir, uma igreja foi construída logo após sua morte no lugar onde ele morreu e seu corpo foi enterrado. Somente em 1662 seus restos mortais foram transferidos para a igreja carmelita de Licata.

O culto de Santo Angelo se espalhou por toda a Ordem e entre os leigos. Santo Angelo e Santo Alberto de Trapani são considerados os “pais” da Ordem, porque foram os dois primeiros santos a ter um culto na Ordem e, como resultado, são freqüentemente encontrados na iconografia carmelita medieval ao lado da Virgem Maria.

Na Sicília, há muitos lugares que adotaram São Ângelo como seu patrono e as pessoas de lá se voltam para ele quando precisam, com muito amor e carinho.

Fonte: ocarm.org

ANGELO DA SICÍLIA (1185-1222?)

Santo, mártir, padre

Angelo entrou na Sicília com os religiosos que emigraram para a ilha vindo do Carmelo e morreu lá, de acordo com os dados tradicionais – que, no entanto, parecem dignos de crença – tendo sido mortos em Licata nas mãos de “infiéis ímpios”, durante o primeira metade do século XIII. Desde que ele foi considerado um mártir, uma igreja foi erguida em sua homenagem no local de sua morte, e seu corpo foi colocado sobre um altar na igreja. Estes breves detalhes são coletados do Catálogo de Santos, que data do final do século XIV ou o começo do XV, enquanto outra menção, reunida, é dita, por volta de 1370 por Nicholas Processi, um beneficiário de São João de Latrão, fala de uma visita de Angelo a Roma. Esses itens foram então enriquecidos com detalhes lendários até formarem uma conta biográfica verdadeira e apropriada.

Especialmente conhecida e difundida é a vida de Santo Angelo escrita por um certo Henoch, que se diz ter sido um carmelita e um patriarca de Jerusalém. Supostamente ele viveu durante as primeiras décadas do século XIII; mas, como se aprende com os erros e com os elementos cronológicos contidos em seu trabalho, ele foi, com toda probabilidade, um siciliano que escreveu durante a primeira metade do século XV e usou fontes históricas palestinas (Guilherme de Tiro e Tiago de Vitry), além de fontes hagiográficas beneditinas e dominicanas, junto com a literatura apocalíptica do século XIV. Seus erros são evidentes em sua ignorância da topografia da Terra Santa, e em suas declarações de que a regra carmelita remonta a um patriarca Alberto em 412, quando na verdade foi dado alguns anos após a afirmação da entrada de Angelo e de seu irmão João entre os carmelitas em 1204-5; além disso, que Jerusalém ainda estava nas mãos dos cristãos em 1219; que um jovem foi libertado do inferno por um milagre de Santo Ângelo; que certo Godfrey foi arcebispo de Palermo, enquanto tal pessoa não existia no período designado a ele. Os elementos cronológicos incluem as profecias que se adaptam bem à situação após a batalha de Cossovo em 1389 e a invasão da Bulgária e da Valáquia em 1393.

Segundo esta biografia, Angelo nasceu de pais hebreus, Jessé e Maria pelo nome; ele e seu irmão João foram preditos pela Santíssima Virgem durante a mesma aparição que decidiu a conversão de seus pais ao cristianismo. Quando os dois irmãos ficaram órfãos, o patriarca Nicodemos os educou até o décimo oitavo ano; juntaram-se então aos carmelitas do convento de Santa Ana, perto do Portão Dourado de Jerusalém, seu lugar de nascimento, e depois de um ano de provação seguiram para o Carmelo, onde viveram em rigoroso ascetismo por dez anos. Angelo logo começou a imitar os poderes milagrosos de seus pais, Elias e Eliseu: ele atravessou o Jordão com os pés secos; ele curou um leproso; ele ressuscitou os mortos para a vida; ele fez cair fogo do céu. Quando tinha vinte e oito anos de idade, depois de ter ido a Jerusalém para receber sua ordenação sacerdotal, retirou-se para o deserto dos Quarenta Dias, onde permaneceu por cinco anos em oração e penitência.

No final deste período, Cristo, numa visão, ordenou que ele fosse à Sicília, para trabalhar pela conversão de um pecador chamado Berengário, que havia vivido pecaminosamente com sua irmã por um longo tempo e teve três crianças com ela. Primeiro, no entanto, ele deveria passar por Alexandria e tirar algumas relíquias de lá. Na oração de Angelo que o Senhor protege a Cidade Santa, ele foi informado do futuro de Jerusalém, da Terra Prometida e do Cristianismo no Egito, Ásia Menor e Sul da Europa, profecias que ele promulgaria em sua pregação. Tendo retornado a Jerusalém, onde seu irmão João havia se tornado patriarca, Angelo pregou para 60.000 pessoas e depois, com três companheiros, foi para Alexandria, onde recebeu as relíquias que o Patriarca Atanásio lhe entregou.

Ele partiu para a Sicília em 1 de abril de 1219, em um navio genovês. Perto da Sicília, ele encontrou quatro navios carregados de sarracenos, que o maltrataram e a seus companheiros. Na oração do santo, fogo desceu do céu e matou setenta dos que os atacavam. Os outros, cerca de 300 em número, ficaram cegos, mas foram em grande parte milagrosamente curados após a conversão. Depois de uma parada em Messina, ele seguiu para Civitavecchia, onde consignou as relíquias a Frederico de Chiaramonte e depois seguiu para Roma. Aqui, durante uma visita aos lugares sagrados, ele conheceu São Francisco e São Domingos em São João de Latrão. Nessa ocasião, Angelo predisse os estigmas a São Francisco e São Francisco predisse seu próprio martírio primitivo. Retornou a Palermo na Sicília e foi hóspede dos Basilianos de Santa Maria da Gruta. Ele pregou lá por quarenta dias, depois do qual ele foi para Agrigento. Ao passar pelos banhos de Cafalà ele curou sete leprosos (cujos nomes e locais de nascimento são dados), bem como o arcebispo de Palermo, Godfrey pelo nome. Ele pregou em Agrigento por cinquenta dias e terminou sua peregrinação em Licata.

Inicialmente em particular e depois publicamente, Angelo tentou converter Berengarius, que ficou mais exasperado com a conversão de sua irmã. Em 5 de maio de 1220, enquanto Angelo estava pregando para 5.000 pessoas perto da igreja da São Filipe e Tiago junto ao mar, Berengário feriu-o mortalmente com cinco golpes de sua espada. Antes de morrer, o santo exortou os outros a não vingar sua morte. Após a sua morte Angelo apareceu ao arcebispo de Palermo e pediu-lhe para o enterro, que ocorreu oito dias depois, acompanhado por vários prodígios. Segue-se então, nos códices da vida atribuída a Henoch, a aparição de São João Batista, que ordena a Atanásio de Chiaramonte, Patriarca de Alexandria, a consignar algumas relíquias a Angelus, que as levaria à Itália e ao Irmão do Patriarca, Frederico de Chiaramonte.

A biografia de Henoch não merece crença, ainda que alguns elementos pareçam ser confirmados por outras fontes (vg, um documento de remessa de relíquias a Frederico de Chiaramonte, relatado por F. Ughelli-N. Coleti, em Italia sacra, I, Veneza, 1717). e o fato de que o mosteiro de Santa Maria da Gruta em Palermo pertencia aos basilianos em 1219-20. O autor apenas introduziu algumas informações em uma composição imaginativa.

CULTO. Angelo já era venerado no século XIV, após a publicação da vida atribuída a Henoch; e seu culto difundiu-se grandemente entre os carmelitas e o povo, de modo que no capítulo geral de 1498 foi prescrito que uma comemoração diária de Angelo fosse feita em todos os conventos da Ordem. Em 1564, decidiu-se celebrar sua festa com uma oitava solene.

Suas relíquias foram colocadas em uma igreja que não era carmelita; por isso, seus irmãos carmelitas obtiveram permissão do papa Calixto III, em 1457, para anexar a igreja a seu convento. Mas nada foi feito sobre o assunto até 1605. Enquanto isso, em 1486, os restos foram retirados de seu caixão de madeira e colocados em uma urna de prata; e em 5 de maio de 1623, eles foram colocados em uma urna ainda mais preciosa. Em 15 de agosto de 1662, a urna foi trazida para a igreja atual. Em 1625, para comemorar a libertação da peste, uma festa foi instituída em agosto e ainda é celebrada. Em 4 de maio de 1626, Santo Ângelo também foi proclamado padroeiro de Palermo.

ICONOGRAFIA. Por volta de 1430, Philip Lippi representou o santo na Madonna Trivulzio (Museus Civicos, Milão). O santo também é encontrado várias vezes nos afrescos de 1472-73 no Carmelo de São Félix de Benaco. A pintura atribuída a Thomas De Vigilias – agora na igreja carmelita de Palermo – data dos últimos anos do mesmo século. Pordenone o representa na Madonna del Carmine / de Carmel / (Academia de Belas Artes, Veneza).

Depois as representações tornam-se mais frequentes. Seus atributos: seu hábito de carmelita (que o distingue do mártir dominicano, São Pedro); uma cimitarra na cabeça; uma adaga em seu peito; uma palma na mão, ou a palma da mão sozinha ou enfeitada com três coroas. A pintura de L. Caracci, na Pinacoteca de Bolonha, tem um título falso: o quadro não representa o martírio de Santo Ângelo (crucificado a uma árvore e com uma flecha no peito), mas de outro carmelita, São João. Pedro Tomás, bispo. Na igreja de São Martinho das Montanhas, em Roma, o representou em sua visão de Cristo no deserto.

LEGENDAS E FOLCLORE. Sant’Angelo Muxaro, na província de Agrigento, tem o nome de Santo Ângelo, devido à sua reputação de ficar lá. Diz-se que ele também morou em uma caverna na vizinhança que antes havia sido infestada por espíritos malignos que, ao sair, deixaram uma grande fissura na forma de uma cruz no cofre. Na mesma caverna é mostrada a cama do santo, escavada na rocha. Na Cafalà. Diana é mostrada a pegada de St. Angelus, na rocha da qual a água quente jorra. Em Caltabellotta há preservado o púlpito do qual ele pregou; em Agrigento havia a capela em que ele teria rezado missa. Dizem que ele também estava em Lentini.

Como é natural, a maior devoção é encontrada em Licata; ele é o patrono da cidade. À direita da igreja está a fonte que supostamente surgiu no local de seu martírio e da qual os devotos extraem água, especialmente em suas duas festas anuais em maio e em agosto. As pessoas de Licata lhe atribuem a preservação da cidade de um ataque dos turcos em 1533 e a libertação da praga de 1625. Nesta última ocasião decidiu-se ampliar a igreja (já ampliada uma primeira vez em 1564), que foi então inaugurada em 1662. Até recentemente, e em parte até hoje, a festa de 5 de maio era celebrada com costumes locais: na noite da vigília, um barco foi queimado em honra do santo; no próprio banquete havia oferendas de animais com guirlandas (reduzidas hoje à bênção de cavalos) e de velas. Durante a noite, a procissão com a urna do santo que é cercada por quatro grandes velas no enorme candelabro – serpenteia pelas ruas. Na “Via Principe di Napoli”, os habitantes da cidade entregam a urna aos marinheiros, que a transportam em fuga, com velas acesas nas mãos, em memória do episódio dos turcos, que foram obrigados a sair.

Fonte: L. Saggi, S. A. di Sicilia; studio sulla vita, devozione, folklore, Rome, 1962, with an added bibliography. For the iconography, see also: Emond, I pp. 130-136; II, pp. 79-83.


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